Autors Hrvoje Milakovičs /2021. gada 9. septembris2021. gada 16. oktobris Kier-La Janisse dokumentālā filma piedāvā vilinošu pasaules skatījumu uz šausminošā žanra filmām, kuru pamatā ir folklora un māņticība.
Tautas šausmas ir nesenā laikmeta vai vismaz popularitātes vārds, kas tikai paplašinās, jo Woodlands Dark un Days Bewitched pavada trīs un ceturtdaļas stundas, mēģinot to aprakstīt. Tomēr prieku par šo žanra vēsturnieka un programmētāja Kīra La Žanisa dokumentālo filmu nemazina nestabils arguments. Viņa izmanto vilinošus fragmentus no vairāk nekā 100 filmām un daudzām intervijām, lai izpētītu alternatīvi šausminošu un dīvainu kino (kā arī televīzijas) jomu, kurā lielākoties ir lauku stāsti, kurus ietekmējušas vietējās māņticības un mitoloģija.
SXSW debija sniegs žanra entuziastiem garu sarakstu ar iepriekš nezināmām filmām, kuras var izsekot vēl ilgu laiku, padarot to par obligātu fantāzijas svētku un pusnakts sadaļu programmētājiem. Severin Films, kas ir ievērojams seno kulta filmu restaurators un mājas formātu izplatītājs, savā klientu lokā ir gatavu sekotāju loku, kuru Janisas filma neapšaubāmi palīdzēs palielināt.
Neskaitot režisoru, šeit intervētās autoritātes (tikai dažas arhīva intervijās) ir pieredzējuši un nākamās paaudzes filmu veidotāji, kino vēsturnieki, žanra kino žurnālisti, folkloristi un okultisma speciālisti. Tie sniedz plašu ieskatu klāstu. Tomēr Vudlenda vispirms saglabā ierobežotu uzsvaru, ieviešot tautas šausmas, kā piemēru var minēt britu filmu nesvēto triloģiju, kas uzņemta pirms pusgadsimta.
1968. gada Raganu meklētāju ģenerālis (ASV izlaists ar nosaukumu The Conqueror Worm) ir īpaši šausminošs stāsts par inkvizīcijas stila reliģisko neprātu, kas diemžēl bija pēdējais attēls ļoti talantīgajam režisoram Maiklam Rīvsam, kurš nomira neilgi pēc iznākšanas. Pārējo divu režisori joprojām ir dzīvi, lai tos apspriestu: Robina Hārdija ļoti iemīļotā oriģinālā 1973. gada The Wicker Man, graujoša melnā komēdija, kas pretstata pagānismu pret dievbijīgu civilizētu pieklājību; un Pīrsa Hegarda mazāk zināmā 1971. gada The Blood on Satan’s Claw, laikmeta skaņdarbs, kurā (atšķirībā no Raganu meklētāja) ciema iedzīvotāju bailes no dēmonu apsēstības izrādās pārāk pamatotas.
Dalieties lauku vidē kopīgās un sākotnējās rūpēs par nezināmo, dabu un sievietēm kā seksuāla vai pārdabiska spēka tvertnēm. Tie ilustrē Vjetnamas kara laikmeta pieaugošo skepsi pret asinīm notraipīto, liekulīgo autoritāti, kā arī paralēli zemes kustībai, kas meklēja patvērumu skarbajai modernitātei, nostalģijā pēc it kā vienkāršākas dzīves un pirmskristietības mistikas.
Otrā no sešām nodaļām šeit attiecas uz šo modeli, izvietojot tautas šausmu veidojošo būtību dažādos britu kino, literatūras un televīzijas piemēros. Tajos ir iekļauti aizraujoši klipi no vairākām BBC Ghost Story Ziemassvētku šoviem, kuru režisors ir Lorenss Gordons Klārks, kurš lielākoties nav zināms ārpus Apvienotās Karalistes. Tālāk ir pievērsta uzmanība detaļām par pagānismu un raganām kvazižanrā un amerikāņu tautas šausmu kino līdziniekiem visam iepriekšminētajam (ietverot arī vairākas neaizmirstamas TV filmas).
Nākamajā līdz pēdējai nodaļai ir sniegts plašs, lai gan diezgan nejaušs, līdzīgu darbību apskats visā pasaulē, tikai Austrālijai un Brazīlijai pievēršot vairāk nekā virspusēju uzmanību. (Šo nodaļu varētu viegli izvērst trīs stundu filmā.) Tā ir veidota no darbiem, kuros zvērības pret kolonizētās teritorijas pamatiedzīvotājiem tiek atriebtas, atgriežot iekarotās sabiedrības garīgos spēkus vai naidu no pašas nozagtās valsts. , kā dažos nosaukumos, kas skatīti no ASV.
Visbeidzot, tādi režisori kā Roberts Eggers (Ragana, Bāka) un Mattie Do (no Laosas filmām Dearest Sister un The Long Walk) skatās vienlīdz visā pasaulē. Kādā tagadnē tautas šausmu atdzimšana. Vudlendā dažkārt ir iekļautas daļas no filmām, šortiem un TV programmām, kas ir vienkārši šausmas tiešākajā nozīmē, paplašinot tēmu vēl vairāk.
Šie fragmenti vienmēr ir lieliskā formā, kas izskaidro vecāku filmēto programmu sliktāku vizuālo kvalitāti. Papildus oriģinālā reklāmkadru neparastajam lietojumam, redaktori Vinnija Čeunga un Bendžamins Šīrns maksimāli izmanto daudzos poētiskos un biedējošos vizuālos materiālus, izmantojot radošas montāžas. Tradicionālās drūmās tautas melodijas skaņu celiņā nodrošina raksturu, tāpat kā dzeja, ko intonējusi Linda Heidena un Ians Ogilvijs (attiecīgi izdzīvojušas galvenās filmas Sātana nags un Raganu meklētājs), un Ešlijas Torpas animācija. Mums ir arī Gaja Madina animācijas papīra kolāžas segmenti, kas paši par sevi ir mākslinieciski un aizraujoši, taču šķiet neveikli izvietoti entr’acts, kas nekad pilnībā neintegrējas garajā, bet citādi bez piepūles izklaidējošajā progresā.
Komentētāji apgalvo, ka tautas šausmu popularitāte izriet no atsvešināšanās no garīgākām idejām (un bažām), kas attīstījušās tikai no industrializācijas dzimšanas līdz pašreizējam digitālajam laikmetam. Šī vajadzība pēc metafiziskā pastiprinās, kad mūsu nākotne šķiet tik neskaidra, un, kā izteicās kāds respondents, visas šausmas notiek tieši tagad. Tas nav pārdabisks; tie ir cilvēki. Tautas terors atspoguļo atkāpšanos no nepatīkamās realitātes nekonfesionālu zīmju un brīnumu salīdzinošajā bēgšanā, tāpat kā supervaroņi lielākoties ir izspieduši ierasto veidu.